უფასო სტანდარტული მიწოდება აშშ – ში 20 დოლარზე მეტი ყველა შეკვეთისთვის დარეგისტრირდით ანგარიშზე, რომ მიიღოთ ფასდაკლება და უფასო მიწოდება!

ლიტერატურა: აბოლიციონისტი და ნაძვის ხე 1835 წელს

ამობეჭდოთ

ლიტერატურა: აბოლიციონისტი და ნაძვის ხე 1835 წელს

კარლ ფოლენი 1825 წელს გერმანიიდან ჩამოვიდა ამერიკაში, როგორც პოლიტიკური ლტოლვილი. როგორც ახალგაზრდა იურიდიულ პროფესორს, მან დაწერა, რომ ხალხი გამართლებულია დესპოტური რეჟიმების წინააღმდეგ. ლაფაიტი, რომელიც ამერიკული რევოლუციის ორმოცდამეათე წლისთავზე ბრუნდებოდა, ეხმარებოდა შესავალში. 

 

მალე ფოლენი კვლავ პროფესორი იყო: ჰარვარდში, ასწავლიდა ქ გერმანული ლიტერატურა, ეკლესიის ისტორია და ეთიკა. სტუდენტებში პოპულარული, მან გააცნო გერმანული ტანვარჯიში და გაიხსნა ამერიკის პირველი საჯარო სპორტული დარბაზი. მან ცოლად მოიყვანა ელიზა ლი კაბოტი, ბოსტონის ცნობილი ოჯახიდან. 1831 წელს, მათი ვაჟის, ჩარლის, გაჩენის შემდეგ, მან დაწერა ჰიმნი "დაიმახსოვრე მონა", რომელიც დაიწყო:

 

Დედა! როდესაც შენი შვილის გარშემო ხარ / სიყვარულს მკლავ ხელს,

      და როცა მადლიერი სიხარულით აღმართავ ღმერთს,

           გაიხსენეთ negro დედა, როდესაც / მისი შვილი მოწყვეტილი,

           გაიყიდა, როგორც პატარა მონა, - ო, მაშ, / იმ ღარიბი დედისთვის ილოცე!

 

მის ქმარს აშკარად ჰქონდა მხარდაჭერა, როდესაც იგი მონობის საწინააღმდეგო საზოგადოებაში შევიდა. მან უთხრა, რომ ეს შეიძლება ნიშნავს თანამდებობის დაკარგვას. ეს გააკეთა. 1835 წელს ჰარვარდმა დაასრულა თავისი პროფესორი. მრავალი დონორი ჩადო ინვესტიცია ტექსტილის ქარხნებში, მონათარჩენი ბამბის გამოყენებით. უფრო ღარიბ თეთრკანიანებს, იმის შიშით, რომ მონობის დასრულება ხელფასს შეამცირებს, ანტი-გაუქმების საწინააღმდეგო არეულობანი გამოიწვია ბოსტონში, სადაც უილიამ ლოიდის გარნისონი თითქმის ლინჩეს; ფილადელფიაში, ნიუ იორკში და ალტონშიც კი, ილინოისის შტატში, სადაც მოკლეს აბოლიციონისტის კიდევ ერთი რედაქტორი, ელია ლავჯოი. 

 

 

1835 წლის შობას, ფოლენსი კვლავ ცხოვრობდა კემბრიჯის კომფორტულ სახლში, რომელიც ელიზას ოჯახის დახმარებით აშენდა. ჩარლზი, როგორც ახლა მას უწოდებდნენ, ემზადებოდა მეორე კარიერისთვის: მინისტრად, რომელსაც ელიზას გავლენიანი უნიტარული პასტორი, უილიამ ელერი ჩენინგი ასწავლიდა. ლოვინჯოს მკვლელობის შემდეგ ჩენინგმა საპროტესტო შეხვედრა მოიწვია ბოსტონში და წიგნი გამოსცა მონაy - დაგმობა ამასთან ერთად იმის თქმაც, რომ ბევრი, ვინც ახლა თავს "გაუქმებულს" უწოდებს, დამნაშავეა არა მხოლოდ ცოდვის, არამედ მის ბამბის ძაფებში ჩახლართული ყველა მსჯავრის გამო; და არ აპირებენ დაუყოვნებლივ დაეხმარონ გათავისუფლებულებს. იმ დროის ენდემური დაავადებით, ტუბერკულოზით დაავადებული, ჩენინგი ჩარლს თავის პერსონალურ წარმომადგენლად აქცევს მონობის საწინააღმდეგო წრეებში. 

 

არდადეგებზე ფოლენსს ჰყავდა სახლის მოწმე, ჰარიეტ მარტინო, ბრიტანეთის უნიტარიელების მზარდი ლიდერის და და პიონერი ქალი სოციოლოგიასა და ჟურნალისტიკაში. იგი მხარს უჭერდა ბრიტანეთის კარიბის კოლონიებში მონობის გაუქმებას, შემდეგ ექვსწლიან გარდამავალ პერიოდში. პლანტაციების მფლობელები ყოფილ მონებს "მოწაფეებად" უნდა მოეკიდნენ და საზოგადოების კომპენსაციის გამოყენებით შრომის ბაზარზე შესასვლელად ემზადებოდნენ. ჩენინგს იმედი ჰქონდა, რომ შეერთებულმა შტატებმა შეიძლება დააფინანსოს ასეთი გადასვლა დასავლეთში საზოგადოებრივი მიწების გაყიდვით. 

 

საფრთხის მიუხედავად, ფოლენმა ჰარიეტს სთხოვა მათთან მონობის საწინააღმდეგო შეხვედრაზე წასვლა. 

 

იქ მან მხოლოდ ის თქვა, რომ მონობა „შეუსაბამოა ღმერთის კანონისა“. ეს საკმარისი იყო. ბევრი სახლებმა კარი დაკეტეს მას. მისი მოხსენებები ამერიკის შესახებ გახდა მშრალი სტატისტიკის ნაწილი, პლუს პირადი ანეკდოტები. მან დაკარგა შანსი კონკურენცია დე ტოკვილთან, "დემოკრატიის ამერიკაში" ნამდვილი ბუნების შეფასებისას. 

 

შობა, 1835 წელს ბოსტონში, ჯერ კიდევ არ აღინიშნებოდა ფართოდ. ახალი ინგლისის პურიტანული მემკვიდრეობა მას "პოპისტურად" თვლიდა. თუმცა ახალი წელი იყო. ფოლენ, შობის ნოსტალგიის შეგრძნება მისი ბავშვობის ჩვეულებები გერმანიაში, აწყობდა საახალწლო წვეულებას მისი ვაჟის, ჩარლის, მისი თანაგუნდელების და მათი მშობლებისთვის. ელიზა სტუმრებს წინა სალონში მიესალმა. ამასობაში, ფოლენმა, მოცურების კარებით გამოყოფილ უკანა სალონში იქმნება ტუბში ნაძვის ხე რომ მან გაჭრა. შემდეგ მან და მარტინომ მორთეს იგი - პატარა თოჯინებით, მოოქროვილი კვერცხის ნაჭუჭებით და ქაღალდის cornucopias ერთად დაშაქრული ხილი შემდეგ მოათავსეს სანთლები მფლობელებში ტოტებზე, სადაც ისინი ცეცხლს არ მიიღებდნენ. 

 

ერთხელ მან ყველა პატარა სანთელი აანთო - წყლის ვედროთი იდგა - ფოლენმა გააღო კარები. ჩარლი და სტუმრები, ახალგაზრდები და მოხუცები, გაკვირვებულნი იყურებოდნენ. როგორც მარტინომ დაწერა: 

 

მართლაც ლამაზი ჩანდა; ოთახი ალივით ჩანდა და ორნამენტები ისე კარგად ჰქონდა ჩამოკიდებული, რომ შემთხვევითი შემთხვევა არ მომხდარა, გარდა იმისა, რომ თოჯინის ერთ ქვედალიკს ცეცხლი გაუჩნდა. ჯოხის ბოლოში ღრუბელი იყო მიბმული, რომ ზედმეტი ცეცხლი გაენთებინა და ზიანი არ მოჰყოლია. . . . ბავშვები ჩაისხნენ, მაგრამ ერთ წამში ყველანაირი ხმა დააკლო. მათი სახე ცეცხლზე იყო გადაბრუნებული, თვალებგაფართოებული, ტუჩები გაშლილი, ნაბიჯები დააპატიმრა.  

 

ამ სიტყვებმა, რომლებიც პირველად გამოქვეყნდა ქალთა პოპულარულ ჟურნალში, შემდეგ კი ბროშურაში, აღწერილი იყო გერმანიის ინგლისურ ენაზე პირველი ნათელი აღწერა ნაძვის ხის ჩვეულება. ეს პრაქტიკა მალევე დაიწყო, როგორც ამერიკაში, ისე ინგლისში, სადაც დედოფალ ვიქტორიას 1839 წელს აყვანილი ჰქონდა ა გერმანული პრინცმა ყველაფერი გერმანულად აქცია.

 

 

ამასობაში, ბოსტონის გარშემო, უნიტარული ახალგაზრდა მინისტრები, თითქმის ყველას გავლენა მოახდინა ჩენინგმა, ზოგიერთმა კი ფოლენმა, 1836 წელს შექმნა ჯგუფი, რომელსაც მოგვიანებით ტრანსცენდენტალისტური წრე ეწოდა. მოგვიანებით, ძირითადად, მწერლებისა და ინდივიდუალისტების სახელით ცნობილი - როგორც ემერსონი, თორო და ალკოტი კონკორდში - ბევრი სხვა ტრანსცენდენტალისტი დარჩა ბოსტონის ეკლესიის სოციალურ აქტივისტად. Ზეგავლენის ქვეშ გერმანული ისეთი იდეალისტები, როგორიცაა კანტი, ისინი ეწინააღმდეგებოდნენ მატერიალიზმს, როგორც ზნეობრივ ფილოსოფიას. მათ ეს ნახეს myსრული სულიერი, ზნეობრივი განვითარება დამოკიდებულია დაწინაურებაზე შენია.  შემდეგ მათ გამოიწვიეს ამერიკის ბრძოლა რასობრივი, გენდერული და სოციალური სამართლიანობისთვის. სულიერი მეგობრობის წყალობით, მათ ხელი შეუწყეს მარგარეტ ფოლერის ფემინიზმს, ჰორაცი მანის მცდელობას უფასო საზოგადოებრივი განათლების მისაღებად და დოროთე დიქსის ჯვაროსნულ ლაშქრობას ფსიქიურად დაავადებულთა ღირსეული მკურნალობისთვის. ფოლენის მსგავსად, ყველანი ჩანინგის მოწაფეები იყვნენ.

 

სამწუხაროდ, ფოლენის ნაძვის ხე ძირითადად წავიდა დავიწყებული, გარდა ალბათ Follen Community Church- ის ლექსინგტონში, მასაჩუსეტსი. ხუთი წლის შემდეგ იმ 1835 წლის ნაძვის ხის განათება, იგი ჩქარობდა ლექციების ჩატარებას ნიუ-იორკში და მიუძღვნა ის შენობა, რომელიც მან შექმნა უნიტარიელებისთვის, რომლებიც მათ თავიანთ პასტორს უწოდებდნენ. მიუხედავად იმისა, რომ იგი ყურადღებით ერიდებოდა ხე ცეცხლი გაუჩნდა, ის თვითონ დაიღუპა ზღვაზე, ბამბის ბალების დაწვის ფონზე, როგორც ორთქლი Lexington ცეცხლი გაუჩნდა ლონგ აილენდის საუნდს.  

 

ეს სხვა ამბავია. ის, რაც ვცდილობდი მეთქვა, რაც ეხებოდა ისეთ საკითხებს, რომლებიც დღემდე ყველას უნდა გვაინტერესებდეს ამ შობას.

 

დაწვრილებით საშობაო ბლოგი or შეიძინეთ ახლა შმიდტის საშობაო ბაზრობაზე

 

ლიცენზირებულია https://brewminate.com/karl-follen-an-abolitionist-and-the-christmas-tree-in-1835/

 

ლიტერატურა: აბოლიციონისტი და ნაძვის ხე 1835 წელს

ლიტერატურა: აბოლიციონისტი და ნაძვის ხე 1835 წელს

გამოგზავნილია ჰედი შრეიბერი on

კარლ ფოლენი 1825 წელს გერმანიიდან ჩამოვიდა ამერიკაში, როგორც პოლიტიკური ლტოლვილი. როგორც ახალგაზრდა იურიდიულ პროფესორს, მან დაწერა, რომ ხალხი გამართლებულია დესპოტური რეჟიმების წინააღმდეგ. ლაფაიტი, რომელიც ამერიკული რევოლუციის ორმოცდამეათე წლისთავზე ბრუნდებოდა, ეხმარებოდა შესავალში. 

 

მალე ფოლენი კვლავ პროფესორი იყო: ჰარვარდში, ასწავლიდა ქ გერმანული ლიტერატურა, ეკლესიის ისტორია და ეთიკა. სტუდენტებში პოპულარული, მან გააცნო გერმანული ტანვარჯიში და გაიხსნა ამერიკის პირველი საჯარო სპორტული დარბაზი. მან ცოლად მოიყვანა ელიზა ლი კაბოტი, ბოსტონის ცნობილი ოჯახიდან. 1831 წელს, მათი ვაჟის, ჩარლის, გაჩენის შემდეგ, მან დაწერა ჰიმნი "დაიმახსოვრე მონა", რომელიც დაიწყო:

 

Დედა! როდესაც შენი შვილის გარშემო ხარ / სიყვარულს მკლავ ხელს,

      და როცა მადლიერი სიხარულით აღმართავ ღმერთს,

           გაიხსენეთ negro დედა, როდესაც / მისი შვილი მოწყვეტილი,

           გაიყიდა, როგორც პატარა მონა, - ო, მაშ, / იმ ღარიბი დედისთვის ილოცე!

 

მის ქმარს აშკარად ჰქონდა მხარდაჭერა, როდესაც იგი მონობის საწინააღმდეგო საზოგადოებაში შევიდა. მან უთხრა, რომ ეს შეიძლება ნიშნავს თანამდებობის დაკარგვას. ეს გააკეთა. 1835 წელს ჰარვარდმა დაასრულა თავისი პროფესორი. მრავალი დონორი ჩადო ინვესტიცია ტექსტილის ქარხნებში, მონათარჩენი ბამბის გამოყენებით. უფრო ღარიბ თეთრკანიანებს, იმის შიშით, რომ მონობის დასრულება ხელფასს შეამცირებს, ანტი-გაუქმების საწინააღმდეგო არეულობანი გამოიწვია ბოსტონში, სადაც უილიამ ლოიდის გარნისონი თითქმის ლინჩეს; ფილადელფიაში, ნიუ იორკში და ალტონშიც კი, ილინოისის შტატში, სადაც მოკლეს აბოლიციონისტის კიდევ ერთი რედაქტორი, ელია ლავჯოი. 

 

 

1835 წლის შობას, ფოლენსი კვლავ ცხოვრობდა კემბრიჯის კომფორტულ სახლში, რომელიც ელიზას ოჯახის დახმარებით აშენდა. ჩარლზი, როგორც ახლა მას უწოდებდნენ, ემზადებოდა მეორე კარიერისთვის: მინისტრად, რომელსაც ელიზას გავლენიანი უნიტარული პასტორი, უილიამ ელერი ჩენინგი ასწავლიდა. ლოვინჯოს მკვლელობის შემდეგ ჩენინგმა საპროტესტო შეხვედრა მოიწვია ბოსტონში და წიგნი გამოსცა მონაy - დაგმობა ამასთან ერთად იმის თქმაც, რომ ბევრი, ვინც ახლა თავს "გაუქმებულს" უწოდებს, დამნაშავეა არა მხოლოდ ცოდვის, არამედ მის ბამბის ძაფებში ჩახლართული ყველა მსჯავრის გამო; და არ აპირებენ დაუყოვნებლივ დაეხმარონ გათავისუფლებულებს. იმ დროის ენდემური დაავადებით, ტუბერკულოზით დაავადებული, ჩენინგი ჩარლს თავის პერსონალურ წარმომადგენლად აქცევს მონობის საწინააღმდეგო წრეებში. 

 

არდადეგებზე ფოლენსს ჰყავდა სახლის მოწმე, ჰარიეტ მარტინო, ბრიტანეთის უნიტარიელების მზარდი ლიდერის და და პიონერი ქალი სოციოლოგიასა და ჟურნალისტიკაში. იგი მხარს უჭერდა ბრიტანეთის კარიბის კოლონიებში მონობის გაუქმებას, შემდეგ ექვსწლიან გარდამავალ პერიოდში. პლანტაციების მფლობელები ყოფილ მონებს "მოწაფეებად" უნდა მოეკიდნენ და საზოგადოების კომპენსაციის გამოყენებით შრომის ბაზარზე შესასვლელად ემზადებოდნენ. ჩენინგს იმედი ჰქონდა, რომ შეერთებულმა შტატებმა შეიძლება დააფინანსოს ასეთი გადასვლა დასავლეთში საზოგადოებრივი მიწების გაყიდვით. 

 

საფრთხის მიუხედავად, ფოლენმა ჰარიეტს სთხოვა მათთან მონობის საწინააღმდეგო შეხვედრაზე წასვლა. 

 

იქ მან მხოლოდ ის თქვა, რომ მონობა „შეუსაბამოა ღმერთის კანონისა“. ეს საკმარისი იყო. ბევრი სახლებმა კარი დაკეტეს მას. მისი მოხსენებები ამერიკის შესახებ გახდა მშრალი სტატისტიკის ნაწილი, პლუს პირადი ანეკდოტები. მან დაკარგა შანსი კონკურენცია დე ტოკვილთან, "დემოკრატიის ამერიკაში" ნამდვილი ბუნების შეფასებისას. 

 

შობა, 1835 წელს ბოსტონში, ჯერ კიდევ არ აღინიშნებოდა ფართოდ. ახალი ინგლისის პურიტანული მემკვიდრეობა მას "პოპისტურად" თვლიდა. თუმცა ახალი წელი იყო. ფოლენ, შობის ნოსტალგიის შეგრძნება მისი ბავშვობის ჩვეულებები გერმანიაში, აწყობდა საახალწლო წვეულებას მისი ვაჟის, ჩარლის, მისი თანაგუნდელების და მათი მშობლებისთვის. ელიზა სტუმრებს წინა სალონში მიესალმა. ამასობაში, ფოლენმა, მოცურების კარებით გამოყოფილ უკანა სალონში იქმნება ტუბში ნაძვის ხე რომ მან გაჭრა. შემდეგ მან და მარტინომ მორთეს იგი - პატარა თოჯინებით, მოოქროვილი კვერცხის ნაჭუჭებით და ქაღალდის cornucopias ერთად დაშაქრული ხილი შემდეგ მოათავსეს სანთლები მფლობელებში ტოტებზე, სადაც ისინი ცეცხლს არ მიიღებდნენ. 

 

ერთხელ მან ყველა პატარა სანთელი აანთო - წყლის ვედროთი იდგა - ფოლენმა გააღო კარები. ჩარლი და სტუმრები, ახალგაზრდები და მოხუცები, გაკვირვებულნი იყურებოდნენ. როგორც მარტინომ დაწერა: 

 

მართლაც ლამაზი ჩანდა; ოთახი ალივით ჩანდა და ორნამენტები ისე კარგად ჰქონდა ჩამოკიდებული, რომ შემთხვევითი შემთხვევა არ მომხდარა, გარდა იმისა, რომ თოჯინის ერთ ქვედალიკს ცეცხლი გაუჩნდა. ჯოხის ბოლოში ღრუბელი იყო მიბმული, რომ ზედმეტი ცეცხლი გაენთებინა და ზიანი არ მოჰყოლია. . . . ბავშვები ჩაისხნენ, მაგრამ ერთ წამში ყველანაირი ხმა დააკლო. მათი სახე ცეცხლზე იყო გადაბრუნებული, თვალებგაფართოებული, ტუჩები გაშლილი, ნაბიჯები დააპატიმრა.  

 

ამ სიტყვებმა, რომლებიც პირველად გამოქვეყნდა ქალთა პოპულარულ ჟურნალში, შემდეგ კი ბროშურაში, აღწერილი იყო გერმანიის ინგლისურ ენაზე პირველი ნათელი აღწერა ნაძვის ხის ჩვეულება. ეს პრაქტიკა მალევე დაიწყო, როგორც ამერიკაში, ისე ინგლისში, სადაც დედოფალ ვიქტორიას 1839 წელს აყვანილი ჰქონდა ა გერმანული პრინცმა ყველაფერი გერმანულად აქცია.

 

 

ამასობაში, ბოსტონის გარშემო, უნიტარული ახალგაზრდა მინისტრები, თითქმის ყველას გავლენა მოახდინა ჩენინგმა, ზოგიერთმა კი ფოლენმა, 1836 წელს შექმნა ჯგუფი, რომელსაც მოგვიანებით ტრანსცენდენტალისტური წრე ეწოდა. მოგვიანებით, ძირითადად, მწერლებისა და ინდივიდუალისტების სახელით ცნობილი - როგორც ემერსონი, თორო და ალკოტი კონკორდში - ბევრი სხვა ტრანსცენდენტალისტი დარჩა ბოსტონის ეკლესიის სოციალურ აქტივისტად. Ზეგავლენის ქვეშ გერმანული ისეთი იდეალისტები, როგორიცაა კანტი, ისინი ეწინააღმდეგებოდნენ მატერიალიზმს, როგორც ზნეობრივ ფილოსოფიას. მათ ეს ნახეს myსრული სულიერი, ზნეობრივი განვითარება დამოკიდებულია დაწინაურებაზე შენია.  შემდეგ მათ გამოიწვიეს ამერიკის ბრძოლა რასობრივი, გენდერული და სოციალური სამართლიანობისთვის. სულიერი მეგობრობის წყალობით, მათ ხელი შეუწყეს მარგარეტ ფოლერის ფემინიზმს, ჰორაცი მანის მცდელობას უფასო საზოგადოებრივი განათლების მისაღებად და დოროთე დიქსის ჯვაროსნულ ლაშქრობას ფსიქიურად დაავადებულთა ღირსეული მკურნალობისთვის. ფოლენის მსგავსად, ყველანი ჩანინგის მოწაფეები იყვნენ.

 

სამწუხაროდ, ფოლენის ნაძვის ხე ძირითადად წავიდა დავიწყებული, გარდა ალბათ Follen Community Church- ის ლექსინგტონში, მასაჩუსეტსი. ხუთი წლის შემდეგ იმ 1835 წლის ნაძვის ხის განათება, იგი ჩქარობდა ლექციების ჩატარებას ნიუ-იორკში და მიუძღვნა ის შენობა, რომელიც მან შექმნა უნიტარიელებისთვის, რომლებიც მათ თავიანთ პასტორს უწოდებდნენ. მიუხედავად იმისა, რომ იგი ყურადღებით ერიდებოდა ხე ცეცხლი გაუჩნდა, ის თვითონ დაიღუპა ზღვაზე, ბამბის ბალების დაწვის ფონზე, როგორც ორთქლი Lexington ცეცხლი გაუჩნდა ლონგ აილენდის საუნდს.  

 

ეს სხვა ამბავია. ის, რაც ვცდილობდი მეთქვა, რაც ეხებოდა ისეთ საკითხებს, რომლებიც დღემდე ყველას უნდა გვაინტერესებდეს ამ შობას.

 

დაწვრილებით საშობაო ბლოგი or შეიძინეთ ახლა შმიდტის საშობაო ბაზრობაზე

 

ლიცენზირებულია https://brewminate.com/karl-follen-an-abolitionist-and-the-christmas-tree-in-1835/

 


← ძველი პოსტები ახალი შეტყობინება →


კომენტარის დატოვება შესვლა
×
მოგესალმებით