უფასო სტანდარტული მიწოდება აშშ – ში 20 დოლარზე მეტი ყველა შეკვეთისთვის დარეგისტრირდით ანგარიშზე, რომ მიიღოთ ფასდაკლება და უფასო მიწოდება!

ლიტერატურა: როგორ თანამშრომლობდნენ ნაცისტები შობას

ამობეჭდოთ

ლიტერატურა: როგორ თანამშრომლობდნენ ნაცისტები შობას

1921 წელს მიუნხენის ლუდის დარბაზში ნაცისტების პარტიის ახლადდანიშნულმა ლიდერმა ადოლფ ჰიტლერმა აღტაცებულ ხალხს საშობაო სიტყვით მიმართა.

საიდუმლო პოლიციის დამკვირვებლების თანახმად, 4,000 მხარდამჭერი გულშემატკივრობდა, როდესაც ჰიტლერმა დაგმო "მშიშარა ებრაელები მსოფლიო განმათავისუფლებელი ჯვარზე გატეხვისთვის" და ფიცი დადეს "არ დაისვენებენ მანამ, სანამ ებრაელები მიწაზე არ დაიშლებიან". მოგვიანებით, ხალხმა ნაძვის ხის გარშემო მღეროდა სადღესასწაულო საგალობლებს და ნაციონალისტურ საგალობლებს. სამუშაო კლასის დამსწრეებმა მიიღეს საქველმოქმედო საჩუქრები.

1920 – იანი და 1930 – იანი წლების გერმანელებისათვის ნაცნობი დღესასწაულების დაცვა, ნაციონალისტური პროპაგანდა და ანტისემიტიზმი რთული იყო არაჩვეულებრივი. ნაცისტური პარტიის ზომა და მასშტაბები გაიზარდა - და საბოლოოდ ძალაუფლება აიღო 1933 წელს - ერთგული პროპაგანდისტები მუშაობდნენ შობის შემდგომი "ნაციფიკაციისთვის". ნაცნობი ტრადიციების გადაკეთება და ახალი სიმბოლოების და რიტუალების შემუშავება, მათ იმედი გამოთქვეს, რომ ნაციონალ-სოციალიზმის ძირითადი პრინციპები ხალხური დღესასწაულის საშუალებით განხორციელდება.

საზოგადოებრივი ცხოვრების სახელმწიფო კონტროლის გათვალისწინებით, გასაკვირი არ არის, რომ ნაცისტმა ჩინოვნიკებმა წარმატებას მიაღწიეს შობის მათი ვერსიის პოპულარიზაცია და პროპაგანდა განმეორებითი რადიომაუწყებლობისა და ახალი ამბების საშუალებით სტატიები.

მაგრამ ნებისმიერი ტოტალიტარული რეჟიმის პირობებში შეიძლება არსებობდეს ფართო განსხვავება საზოგადოებრივ და პირად ცხოვრებას შორის, ქალაქის მოედნის რიტუალებსა და საცხოვრებელ სახლებს შორის. ჩემი კვლევის დროს მაინტერესებდა, თუ როგორ შეაღწიეს ნაცისტურმა სიმბოლოებმა და რიტუალებმა კერძო, ოჯახურ დღესასწაულებზე - პარტიის ლიდერების მზერადან შორს.

მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი გერმანელი გააკეთა წინააღმდეგობა გაუწიოს მძიმე, პოლიტიზირებულ მითვისებას გერმანიის საყვარელი დღესასწაულიბევრმა მიიღო ნაცისტური დღესასწაული, რამაც ოჯახის ადგილი გამოიწვია "რასობრივი სახელმწიფო, ”თავისუფალი ებრაელებისა და სხვა უცხო პირებისგან.

შობის ხელახლა განსაზღვრა

 

ნაცისტთა კერძო დღესასწაულების ერთ-ერთი ყველაზე თვალსაჩინო თვისება პერიოდი იყო შობის ხელახლა განსაზღვრა როგორც ნეო წარმართული, სკანდინავიური დღესასწაული. ნაცვლად იმისა, რომ ნაცისტების ვერსიამ ყურადღება გაამახვილა დღესასწაულის რელიგიურ წარმოშობაზე, აღინიშნა არიული რასის სავარაუდო მემკვიდრეობა. გერმანული რასობრივი სახელმწიფო.

ნაცისტი ინტელექტუალების აზრით, ძვირფასია სადღესასწაულო ტრადიციები ზამთარში ხდებოდა ქრისტიანობის მოსვლამდე "გერმანიკის" ტომების მიერ მობრძანების დღესასწაულის რიტუალები. სანთლებს ანთებს ნაძვის ხეზემაგალითად, გაიხსენა წარმართული სურვილები "უნათესი დაბრუნების" შესახებ წლის უმოკლესი დღის შემდეგ.

მეცნიერებმა ყურადღება გაამახვილეს ამ და სხვათა მანიპულაციურ ფუნქციაზე გამოიგონა ტრადიციები. მაგრამ ეს არ არის საფუძველი ვივარაუდოთ, რომ ისინი არაპოპულარული იყვნენ. 1860-იანი წლებიდან, გერმანული ისტორიკოსები, თეოლოგები და პოპულარული მწერლები ამტკიცებდნენ, რომ გერმანული სადღესასწაულო დღესასწაულები იყო წინაქრისტიანული წარმართული რიტუალებისა და პოპულარული ხალხური ცრურწმენების საწინდარი.

ამიტომ იმიტომ რომ ეს იდეები და ტრადიციებს ხანგრძლივი ისტორია ჰქონდა, ნაცისტმა პროპაგანდისტებმა შეძლეს შობის მარტივად მიცემა, როგორც წარმართული გერმანული ნაციონალიზმის ზეიმი. უზარმაზარმა სახელმწიფო აპარატმა (ცენტრში იყო ნაცისტების პროპაგანდისა და განმანათლებლობის სამინისტრო) უზრუნველყო, რომ ნაცისტური დღესასწაული დომინირებდა საჯარო რაიონში და დღესასწაულებზე მესამე რაიხში.

შობის ნაცისტური ვერსიის ორი ასპექტი შედარებით ახალი იყო.

 

პირველი, რადგან ნაცისტმა იდეოლოგებმა ორგანიზატორული რელიგია განიხილეს, როგორც ტოტალიტარული სახელმწიფოს მტერი, პროპაგანდისტები ცდილობდნენ ხაზგასმას - ან საერთოდ აღმოფხვრა - დღესასწაულის ქრისტიანული ასპექტები. ოფიციალურ დღესასწაულებს შეიძლება უზენაესი არსება ახსენონ, მაგრამ მათში უფრო მკვეთრად გამოირჩეოდა მზედგომის დღე და "მსუბუქი" რიტუალები, რომლებიც სავარაუდოდ იპყრობდა დღესასწაულის წარმართულ წარმოშობას.

მეორე, როგორც ჰიტლერის 1921 წელს გამოთქმულ სიტყვებში ჩანს, ნაცისტური ზეიმი რასობრივ სიწმინდეს და ანტისემიტიზმს იწვევდა. ნაცისტების ხელისუფლების აღებამდე 1933 წელს, მახინჯი და ღია თავდასხმები გერმანული ებრაელები ახასიათებდნენ სადღესასწაულო პროპაგანდას.

აშკარა ანტისემიტიზმი მეტნაკლებად გაქრა 1933 წლის შემდეგ, რადგან რეჟიმი ცდილობდა თავისი კონტროლის სტაბილიზაციას პოლიტიკური დაპირისპირებით დაღლილ მოსახლეობაზე, თუმცა ნაცისტური დღესასწაულები მაინც გამორიცხავდა რეჟიმის მიერ "უვარგისად" მიჩნეულს. უამრავი მედიის გამოსახულება შეიცვალა უცნაურად ქერათმიანი, ცისფერთვალება გერმანული ოჯახების გარშემო ნაძვის დაეხმარა რასობრივი სიწმინდის იდეოლოგიების ნორმალიზებაში.

მიუხედავად ამისა, ღია ანტისემიტიზმი მოიჭრა შობის დღესასწაულზე. ბევრი ბოიკოტს გამოთქვამს ებრაელების კუთვნილ უნივერმაღებში. და წინა შობის 1935 წლის საფოსტო შეკვეთის ყდა კატალოგში წარმოდგენილი იყო სტიკერი, რომელიც მომხმარებლებს არწმუნებს, რომ ”უნივერმაღის მაღაზია არიელებმა აიღეს!”

ეს პატარა, თითქმის ბანალური მაგალითია. მაგრამ ეს ბევრ რამეზე მეტყველებს. ნაცისტურ გერმანიაში საჩუქრის საყიდლებმაც კი შეიძლება ანტისემიტიზმის ნატურალიზება და განმტკიცება მესამე რაიხში ებრაელთა "სოციალური სიკვდილი".

გზავნილი აშკარა იყო: მხოლოდ "არიელებს" შეეძლოთ მონაწილეობა მიეღოთ დღესასწაულში.

შობისთვის "ქრისტეს" აღება

ნაციონალ-სოციალისტის თეორეტიკოსების აზრით, ქალები - განსაკუთრებით დედები - გადამწყვეტი იყო პირადი ცხოვრებისა და გერმანიის რასობრივი სახელმწიფოს "ახალ სულისკვეთებას" შორის კავშირების განმტკიცებისათვის.

სადღესასწაულო აქტები - საჩუქრების შეფუთვა, სახლის გაფორმება, "გერმანული" სადღესასწაულო საკვების მომზადება და ოჯახის დღესასწაულების ორგანიზება - დაკავშირებული იყო სენტიმენტალური "ნორდიკული" ნაციონალიზმის კულტთან.

პროპაგანდისტებმა აცხადეს, რომ ისინი "მღვდლები" და "მფარველები არიან სახლი და კერა “, - შეეძლო გერმანიის დედას შობის გამოყენება რომ "გაცოცხლდეს გერმანული სახლის სული". ქალთა ჟურნალების, ნაცისტური საშობაო წიგნებისა და ნაცისტური საგალობლების სადღესასწაულო გამოცემებში რეჟიმის იდეოლოგიას შეფერილი ჰქონდა ჩვეულებრივი საოჯახო ადათ-წესები.

ამ სახის იდეოლოგიურმა მანიპულირებამ მიიღო ყოველდღიური ფორმები. დედებსა და ბავშვებს მოუწოდებდნენ, ხელით მოეწყოთ ხელი დეკორაციები, როგორიცაა "ოდინის მზის ბორბალი" და აცხობენ დღესასწაულს მარყუჟის ფორმის ნაყოფი (ნაყოფიერების სიმბოლო). სანთლების ანთების რიტუალი ნაძვის ნათქვამია, რომ შექმნა "წარმართული დემონის მაგია", რომელიც ბეთლემის ვარსკვლავს და იესოს დაბადებას "გერმანიის" გრძნობებში ჩააგდებს.

საოჯახო სიმღერით განპირობებულია ფოროვანი საზღვრები კერძო და ოფიციალურ დღესასწაულთა ფორმებს შორის.

პროპაგანდისტებმა დაუღალავად შეუწყვეს ხელი მრავალრიცხოვან ნაცისტურს საშობაო სიმღერები, რომელმაც შეცვალა ქრისტიანული თემები რეჟიმის რასობრივი იდეოლოგიებით. წმინდა ვარსკვლავების ამაღლებული ღამე, ყველაზე ცნობილი ნაცისტური კაროლი, დაიბეჭდა ნაცისტების სიმღერულ წიგნებში, გადაიცემოდა რადიოპროგრამებში, ასრულებდა უამრავ საზოგადოებრივ დღესასწაულს - და მღეროდა სახლში.

მართლაც, ამაღლებული ღამე იმდენად გაეცნო, რომ 1950 – იან წლებში მისი სიმღერა მაინც შეიძლებოდა ოჯახის დღესასწაული (და, როგორც ჩანს, როგორც დღეს რამდენიმე საჯარო წარმოდგენის ნაწილი!).

მიუხედავად იმისა, რომ სიმღერის მელოდია ტრადიციულ სიმღერას მიბაძავს, ტექსტი უარყოფს დღესასწაულის ქრისტიანულ წარმოშობას. ვარსკვლავების, სინათლისა და მარადიული დედის ლექსები გვთავაზობს ნაციონალ-სოციალიზმის რწმენით გამოსყიდულ სამყაროს - არა იესოს.

კონფლიქტი თუ კონსენსუსი გერმანიის საზოგადოებას შორის?

ჩვენ არასოდეს ვიცით ზუსტად რამდენი გერმანული ოჯახი მღეროდა ამაღლებულ ღამეს ან აცხობდა საშობაო ფუნთუშები ფორმის მსგავსი გერმანული მზის ბორბალი. ჩვენ ნაცისტურ დღესასწაულზე პოპულარული რეაგირების შესახებ გვაქვს ჩანაწერები, ძირითადად ოფიციალური წყაროებიდან.

მაგალითად, ნაციონალ-სოციალისტ ქალთა ლიგის (NSF) ”საქმიანობის ანგარიშები” აჩვენებს, რომ შობის ახალმა განსაზღვრებამ წევრებს შორის გარკვეული უთანხმოება შექმნა. NSF ფაილებში აღნიშნულია, რომ დაძაბულობა იწვა, როდესაც პროპაგანდისტები ძალზე ძლიერად იმოქმედებდნენ რელიგიური დაკრძალვის გასწორებაზე, რამაც გამოიწვია „დიდი ეჭვი და უკმაყოფილება“.

რელიგიური ტრადიციები ხშირად ეჯახებოდა იდეოლოგიურ მიზნებს: მისაღები იყო თუ არა "დარწმუნებული ნაციონალ-სოციალისტების" აღნიშვნა შობა ქრისტიანული საგალობლებით და შობის ნათამაშები? როგორ შეეძლოთ ნაცისტი მორწმუნეების მიერ ნაციონალური დღესასწაულის დაცვა, როდესაც მაღაზიებში ძირითადად იყიდება ჩვეულებრივი სადღესასწაულო საქონელი და იშვიათად მომარაგებული ნაცისტური შობა წიგნები?

იმავდროულად, გერმანული სასულიერო პირები ღიად ეწინააღმდეგებოდნენ ნაცისტების მცდელობებს ქრისტეს შობიდან გამოყვანის შესახებ. დიუსელდორფში სასულიერო პირები იყენებდნენ შობა ქალების გასამხნევებლად შეუერთდნენ შესაბამის ქალთა კლუბებს. კათოლიკე სასულიერო პირები ემუქრებოდნენ NSF- ში გაწევრიანებული ქალების განკვეთას. სხვაგან, რწმენის ქალებმა ბოიკოტი გამოთქვეს NSF საშობაო წვეულებები და საქველმოქმედო დისკები.

მიუხედავად ამისა, ასეთი განსხვავებული აზრი არასოდეს დაუპირისპირდა ნაცისტური დღესასწაულის მთავარ პრინციპებს.

ნაცისტების საიდუმლო პოლიციის მიერ შედგენილი საზოგადოებრივი აზრის შესახებ მოხსენებები ხშირად გამოხატავდა ნაცისტების პოპულარობას საშობაო. მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ, როდესაც მოსალოდნელმა მარცხმა ნაცისტური დღესასწაულის დისკრედიტაცია მოახდინა, საიდუმლო პოლიციამ გაავრცელა ინფორმაცია, რომ ოფიციალური პოლიტიკის შესახებ პრეტენზიები საერთო „საშობაო განწყობით“ გაიხსნა.

ქრისტიანობასთან დაკავშირებული კონფლიქტების მიუხედავად, მრავალი გერმანელებმა მიიღეს შობის ნაციფიკაცია. ფერადი და სასიამოვნო წარმართული "გერმანული" ტრადიციების დაბრუნება ოჯახური დღესასწაულის აღორძინებას ჰპირდებოდა. ნაციფიცირებული დღესასწაულის დაცვა რასობრივი სიწმინდისა და ეროვნული კუთვნილების სიმბოლოა. "არიელებს" შეეძლოთ აღნიშვნა გერმანული შობა. ებრაელებს არ შეეძლოთ.

ამრიგად, საოჯახო დღესასწაულის ნაციფიკაციამ გამოავლინა პირადი ცხოვრების პარადოქსული და სადავო რელიეფი მესამე რაიხში. აშკარად ბანალური, ყოველდღიური გადაწყვეტილებაა სიმღერა საშობაო ქეროლი, ან სადღესასწაულო ფუნთუშა გამოაცხადა, გახდა პოლიტიკური დისიდენტობის აქტი ან ნაციონალური სოციალიზმის მხარდაჭერის გამოხატულება

წაიკითხეთ მეტი ბლოგები orმაღაზია შმიდტის საშობაო ბაზრობაზე

 

ლიცენზირებულია https://theconversation.com/how-the-nazis-co-opted-christmas-52186

 

ლიტერატურა: როგორ თანამშრომლობდნენ ნაცისტები შობას

ლიტერატურა: როგორ თანამშრომლობდნენ ნაცისტები შობას

გამოგზავნილია ჰედი შრეიბერი on

1921 წელს მიუნხენის ლუდის დარბაზში ნაცისტების პარტიის ახლადდანიშნულმა ლიდერმა ადოლფ ჰიტლერმა აღტაცებულ ხალხს საშობაო სიტყვით მიმართა.

საიდუმლო პოლიციის დამკვირვებლების თანახმად, 4,000 მხარდამჭერი გულშემატკივრობდა, როდესაც ჰიტლერმა დაგმო "მშიშარა ებრაელები მსოფლიო განმათავისუფლებელი ჯვარზე გატეხვისთვის" და ფიცი დადეს "არ დაისვენებენ მანამ, სანამ ებრაელები მიწაზე არ დაიშლებიან". მოგვიანებით, ხალხმა ნაძვის ხის გარშემო მღეროდა სადღესასწაულო საგალობლებს და ნაციონალისტურ საგალობლებს. სამუშაო კლასის დამსწრეებმა მიიღეს საქველმოქმედო საჩუქრები.

1920 – იანი და 1930 – იანი წლების გერმანელებისათვის ნაცნობი დღესასწაულების დაცვა, ნაციონალისტური პროპაგანდა და ანტისემიტიზმი რთული იყო არაჩვეულებრივი. ნაცისტური პარტიის ზომა და მასშტაბები გაიზარდა - და საბოლოოდ ძალაუფლება აიღო 1933 წელს - ერთგული პროპაგანდისტები მუშაობდნენ შობის შემდგომი "ნაციფიკაციისთვის". ნაცნობი ტრადიციების გადაკეთება და ახალი სიმბოლოების და რიტუალების შემუშავება, მათ იმედი გამოთქვეს, რომ ნაციონალ-სოციალიზმის ძირითადი პრინციპები ხალხური დღესასწაულის საშუალებით განხორციელდება.

საზოგადოებრივი ცხოვრების სახელმწიფო კონტროლის გათვალისწინებით, გასაკვირი არ არის, რომ ნაცისტმა ჩინოვნიკებმა წარმატებას მიაღწიეს შობის მათი ვერსიის პოპულარიზაცია და პროპაგანდა განმეორებითი რადიომაუწყებლობისა და ახალი ამბების საშუალებით სტატიები.

მაგრამ ნებისმიერი ტოტალიტარული რეჟიმის პირობებში შეიძლება არსებობდეს ფართო განსხვავება საზოგადოებრივ და პირად ცხოვრებას შორის, ქალაქის მოედნის რიტუალებსა და საცხოვრებელ სახლებს შორის. ჩემი კვლევის დროს მაინტერესებდა, თუ როგორ შეაღწიეს ნაცისტურმა სიმბოლოებმა და რიტუალებმა კერძო, ოჯახურ დღესასწაულებზე - პარტიის ლიდერების მზერადან შორს.

მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი გერმანელი გააკეთა წინააღმდეგობა გაუწიოს მძიმე, პოლიტიზირებულ მითვისებას გერმანიის საყვარელი დღესასწაულიბევრმა მიიღო ნაცისტური დღესასწაული, რამაც ოჯახის ადგილი გამოიწვია "რასობრივი სახელმწიფო, ”თავისუფალი ებრაელებისა და სხვა უცხო პირებისგან.

შობის ხელახლა განსაზღვრა

 

ნაცისტთა კერძო დღესასწაულების ერთ-ერთი ყველაზე თვალსაჩინო თვისება პერიოდი იყო შობის ხელახლა განსაზღვრა როგორც ნეო წარმართული, სკანდინავიური დღესასწაული. ნაცვლად იმისა, რომ ნაცისტების ვერსიამ ყურადღება გაამახვილა დღესასწაულის რელიგიურ წარმოშობაზე, აღინიშნა არიული რასის სავარაუდო მემკვიდრეობა. გერმანული რასობრივი სახელმწიფო.

ნაცისტი ინტელექტუალების აზრით, ძვირფასია სადღესასწაულო ტრადიციები ზამთარში ხდებოდა ქრისტიანობის მოსვლამდე "გერმანიკის" ტომების მიერ მობრძანების დღესასწაულის რიტუალები. სანთლებს ანთებს ნაძვის ხეზემაგალითად, გაიხსენა წარმართული სურვილები "უნათესი დაბრუნების" შესახებ წლის უმოკლესი დღის შემდეგ.

მეცნიერებმა ყურადღება გაამახვილეს ამ და სხვათა მანიპულაციურ ფუნქციაზე გამოიგონა ტრადიციები. მაგრამ ეს არ არის საფუძველი ვივარაუდოთ, რომ ისინი არაპოპულარული იყვნენ. 1860-იანი წლებიდან, გერმანული ისტორიკოსები, თეოლოგები და პოპულარული მწერლები ამტკიცებდნენ, რომ გერმანული სადღესასწაულო დღესასწაულები იყო წინაქრისტიანული წარმართული რიტუალებისა და პოპულარული ხალხური ცრურწმენების საწინდარი.

ამიტომ იმიტომ რომ ეს იდეები და ტრადიციებს ხანგრძლივი ისტორია ჰქონდა, ნაცისტმა პროპაგანდისტებმა შეძლეს შობის მარტივად მიცემა, როგორც წარმართული გერმანული ნაციონალიზმის ზეიმი. უზარმაზარმა სახელმწიფო აპარატმა (ცენტრში იყო ნაცისტების პროპაგანდისა და განმანათლებლობის სამინისტრო) უზრუნველყო, რომ ნაცისტური დღესასწაული დომინირებდა საჯარო რაიონში და დღესასწაულებზე მესამე რაიხში.

შობის ნაცისტური ვერსიის ორი ასპექტი შედარებით ახალი იყო.

 

პირველი, რადგან ნაცისტმა იდეოლოგებმა ორგანიზატორული რელიგია განიხილეს, როგორც ტოტალიტარული სახელმწიფოს მტერი, პროპაგანდისტები ცდილობდნენ ხაზგასმას - ან საერთოდ აღმოფხვრა - დღესასწაულის ქრისტიანული ასპექტები. ოფიციალურ დღესასწაულებს შეიძლება უზენაესი არსება ახსენონ, მაგრამ მათში უფრო მკვეთრად გამოირჩეოდა მზედგომის დღე და "მსუბუქი" რიტუალები, რომლებიც სავარაუდოდ იპყრობდა დღესასწაულის წარმართულ წარმოშობას.

მეორე, როგორც ჰიტლერის 1921 წელს გამოთქმულ სიტყვებში ჩანს, ნაცისტური ზეიმი რასობრივ სიწმინდეს და ანტისემიტიზმს იწვევდა. ნაცისტების ხელისუფლების აღებამდე 1933 წელს, მახინჯი და ღია თავდასხმები გერმანული ებრაელები ახასიათებდნენ სადღესასწაულო პროპაგანდას.

აშკარა ანტისემიტიზმი მეტნაკლებად გაქრა 1933 წლის შემდეგ, რადგან რეჟიმი ცდილობდა თავისი კონტროლის სტაბილიზაციას პოლიტიკური დაპირისპირებით დაღლილ მოსახლეობაზე, თუმცა ნაცისტური დღესასწაულები მაინც გამორიცხავდა რეჟიმის მიერ "უვარგისად" მიჩნეულს. უამრავი მედიის გამოსახულება შეიცვალა უცნაურად ქერათმიანი, ცისფერთვალება გერმანული ოჯახების გარშემო ნაძვის დაეხმარა რასობრივი სიწმინდის იდეოლოგიების ნორმალიზებაში.

მიუხედავად ამისა, ღია ანტისემიტიზმი მოიჭრა შობის დღესასწაულზე. ბევრი ბოიკოტს გამოთქვამს ებრაელების კუთვნილ უნივერმაღებში. და წინა შობის 1935 წლის საფოსტო შეკვეთის ყდა კატალოგში წარმოდგენილი იყო სტიკერი, რომელიც მომხმარებლებს არწმუნებს, რომ ”უნივერმაღის მაღაზია არიელებმა აიღეს!”

ეს პატარა, თითქმის ბანალური მაგალითია. მაგრამ ეს ბევრ რამეზე მეტყველებს. ნაცისტურ გერმანიაში საჩუქრის საყიდლებმაც კი შეიძლება ანტისემიტიზმის ნატურალიზება და განმტკიცება მესამე რაიხში ებრაელთა "სოციალური სიკვდილი".

გზავნილი აშკარა იყო: მხოლოდ "არიელებს" შეეძლოთ მონაწილეობა მიეღოთ დღესასწაულში.

შობისთვის "ქრისტეს" აღება

ნაციონალ-სოციალისტის თეორეტიკოსების აზრით, ქალები - განსაკუთრებით დედები - გადამწყვეტი იყო პირადი ცხოვრებისა და გერმანიის რასობრივი სახელმწიფოს "ახალ სულისკვეთებას" შორის კავშირების განმტკიცებისათვის.

სადღესასწაულო აქტები - საჩუქრების შეფუთვა, სახლის გაფორმება, "გერმანული" სადღესასწაულო საკვების მომზადება და ოჯახის დღესასწაულების ორგანიზება - დაკავშირებული იყო სენტიმენტალური "ნორდიკული" ნაციონალიზმის კულტთან.

პროპაგანდისტებმა აცხადეს, რომ ისინი "მღვდლები" და "მფარველები არიან სახლი და კერა “, - შეეძლო გერმანიის დედას შობის გამოყენება რომ "გაცოცხლდეს გერმანული სახლის სული". ქალთა ჟურნალების, ნაცისტური საშობაო წიგნებისა და ნაცისტური საგალობლების სადღესასწაულო გამოცემებში რეჟიმის იდეოლოგიას შეფერილი ჰქონდა ჩვეულებრივი საოჯახო ადათ-წესები.

ამ სახის იდეოლოგიურმა მანიპულირებამ მიიღო ყოველდღიური ფორმები. დედებსა და ბავშვებს მოუწოდებდნენ, ხელით მოეწყოთ ხელი დეკორაციები, როგორიცაა "ოდინის მზის ბორბალი" და აცხობენ დღესასწაულს მარყუჟის ფორმის ნაყოფი (ნაყოფიერების სიმბოლო). სანთლების ანთების რიტუალი ნაძვის ნათქვამია, რომ შექმნა "წარმართული დემონის მაგია", რომელიც ბეთლემის ვარსკვლავს და იესოს დაბადებას "გერმანიის" გრძნობებში ჩააგდებს.

საოჯახო სიმღერით განპირობებულია ფოროვანი საზღვრები კერძო და ოფიციალურ დღესასწაულთა ფორმებს შორის.

პროპაგანდისტებმა დაუღალავად შეუწყვეს ხელი მრავალრიცხოვან ნაცისტურს საშობაო სიმღერები, რომელმაც შეცვალა ქრისტიანული თემები რეჟიმის რასობრივი იდეოლოგიებით. წმინდა ვარსკვლავების ამაღლებული ღამე, ყველაზე ცნობილი ნაცისტური კაროლი, დაიბეჭდა ნაცისტების სიმღერულ წიგნებში, გადაიცემოდა რადიოპროგრამებში, ასრულებდა უამრავ საზოგადოებრივ დღესასწაულს - და მღეროდა სახლში.

მართლაც, ამაღლებული ღამე იმდენად გაეცნო, რომ 1950 – იან წლებში მისი სიმღერა მაინც შეიძლებოდა ოჯახის დღესასწაული (და, როგორც ჩანს, როგორც დღეს რამდენიმე საჯარო წარმოდგენის ნაწილი!).

მიუხედავად იმისა, რომ სიმღერის მელოდია ტრადიციულ სიმღერას მიბაძავს, ტექსტი უარყოფს დღესასწაულის ქრისტიანულ წარმოშობას. ვარსკვლავების, სინათლისა და მარადიული დედის ლექსები გვთავაზობს ნაციონალ-სოციალიზმის რწმენით გამოსყიდულ სამყაროს - არა იესოს.

კონფლიქტი თუ კონსენსუსი გერმანიის საზოგადოებას შორის?

ჩვენ არასოდეს ვიცით ზუსტად რამდენი გერმანული ოჯახი მღეროდა ამაღლებულ ღამეს ან აცხობდა საშობაო ფუნთუშები ფორმის მსგავსი გერმანული მზის ბორბალი. ჩვენ ნაცისტურ დღესასწაულზე პოპულარული რეაგირების შესახებ გვაქვს ჩანაწერები, ძირითადად ოფიციალური წყაროებიდან.

მაგალითად, ნაციონალ-სოციალისტ ქალთა ლიგის (NSF) ”საქმიანობის ანგარიშები” აჩვენებს, რომ შობის ახალმა განსაზღვრებამ წევრებს შორის გარკვეული უთანხმოება შექმნა. NSF ფაილებში აღნიშნულია, რომ დაძაბულობა იწვა, როდესაც პროპაგანდისტები ძალზე ძლიერად იმოქმედებდნენ რელიგიური დაკრძალვის გასწორებაზე, რამაც გამოიწვია „დიდი ეჭვი და უკმაყოფილება“.

რელიგიური ტრადიციები ხშირად ეჯახებოდა იდეოლოგიურ მიზნებს: მისაღები იყო თუ არა "დარწმუნებული ნაციონალ-სოციალისტების" აღნიშვნა შობა ქრისტიანული საგალობლებით და შობის ნათამაშები? როგორ შეეძლოთ ნაცისტი მორწმუნეების მიერ ნაციონალური დღესასწაულის დაცვა, როდესაც მაღაზიებში ძირითადად იყიდება ჩვეულებრივი სადღესასწაულო საქონელი და იშვიათად მომარაგებული ნაცისტური შობა წიგნები?

იმავდროულად, გერმანული სასულიერო პირები ღიად ეწინააღმდეგებოდნენ ნაცისტების მცდელობებს ქრისტეს შობიდან გამოყვანის შესახებ. დიუსელდორფში სასულიერო პირები იყენებდნენ შობა ქალების გასამხნევებლად შეუერთდნენ შესაბამის ქალთა კლუბებს. კათოლიკე სასულიერო პირები ემუქრებოდნენ NSF- ში გაწევრიანებული ქალების განკვეთას. სხვაგან, რწმენის ქალებმა ბოიკოტი გამოთქვეს NSF საშობაო წვეულებები და საქველმოქმედო დისკები.

მიუხედავად ამისა, ასეთი განსხვავებული აზრი არასოდეს დაუპირისპირდა ნაცისტური დღესასწაულის მთავარ პრინციპებს.

ნაცისტების საიდუმლო პოლიციის მიერ შედგენილი საზოგადოებრივი აზრის შესახებ მოხსენებები ხშირად გამოხატავდა ნაცისტების პოპულარობას საშობაო. მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ, როდესაც მოსალოდნელმა მარცხმა ნაცისტური დღესასწაულის დისკრედიტაცია მოახდინა, საიდუმლო პოლიციამ გაავრცელა ინფორმაცია, რომ ოფიციალური პოლიტიკის შესახებ პრეტენზიები საერთო „საშობაო განწყობით“ გაიხსნა.

ქრისტიანობასთან დაკავშირებული კონფლიქტების მიუხედავად, მრავალი გერმანელებმა მიიღეს შობის ნაციფიკაცია. ფერადი და სასიამოვნო წარმართული "გერმანული" ტრადიციების დაბრუნება ოჯახური დღესასწაულის აღორძინებას ჰპირდებოდა. ნაციფიცირებული დღესასწაულის დაცვა რასობრივი სიწმინდისა და ეროვნული კუთვნილების სიმბოლოა. "არიელებს" შეეძლოთ აღნიშვნა გერმანული შობა. ებრაელებს არ შეეძლოთ.

ამრიგად, საოჯახო დღესასწაულის ნაციფიკაციამ გამოავლინა პირადი ცხოვრების პარადოქსული და სადავო რელიეფი მესამე რაიხში. აშკარად ბანალური, ყოველდღიური გადაწყვეტილებაა სიმღერა საშობაო ქეროლი, ან სადღესასწაულო ფუნთუშა გამოაცხადა, გახდა პოლიტიკური დისიდენტობის აქტი ან ნაციონალური სოციალიზმის მხარდაჭერის გამოხატულება

წაიკითხეთ მეტი ბლოგები orმაღაზია შმიდტის საშობაო ბაზრობაზე

 

ლიცენზირებულია https://theconversation.com/how-the-nazis-co-opted-christmas-52186

 


← ძველი პოსტები ახალი შეტყობინება →


კომენტარის დატოვება შესვლა
×
მოგესალმებით